한스 콘첼만의 신학적 접근과 구속사

 

한스 콘첼만의 신학적 접근과 구속사

한스 콘첼만(Hans Conzelmann, 1915–1989)은 20세기 신약학계에서 구속사(redemptive history, Heilsgeschichte)를 신약 신학의 핵심 틀로 삼아 신약성경의 시간적·신학적 구조를 새롭게 조명한 독일 신학자입니다. 그의 신학적 접근은 역사적 비평(historical-critical method)을 기반으로 하되, 단순한 역사적 분석을 넘어 신약 문헌의 신학적 의도와 신앙 공동체에 대한 메시지를 통합적으로 해석하려는 시도를 특징으로 합니다. 콘첼만에게 구속사는 하나님의 구원 계획이 시간 속에서 단계적으로 펼쳐지는 동적인 과정으로, 신약성경은 이 계획이 이스라엘의 역사, 예수의 사역, 교회의 시대를 통해 점진적으로 드러나는 내러티브로 이해됩니다. 그의 작업은 신약을 단편적 텍스트가 아닌 하나님의 시간 속에서 통일된 신학적 비전으로 바라보는 새로운 길을 열었습니다.

콘첼만의 신학적 접근의 중심에는 누가복음과 사도행전(Luke-Acts)에 대한 그의 획기적인 연구가 자리 잡고 있습니다. 그의 대표 저서 Die Mitte der Zeit (영역: The Theology of St. Luke, 1954)에서 그는 누가복음이 단순히 예수의 생애를 기록한 전기가 아니라, 구속사의 시간적 구조를 의도적으로 재구성한 신학적 문서라고 주장했습니다. 그는 누가의 신학이 시간과 역사를 세 가지 뚜렷한 시기로 구분한다고 보았습니다: (1) 예수 이전의 이스라엘 시대, 즉 구약의 언약과 예언이 준비된 시기, (2) 예수의 사역, 즉 하나님 나라의 결정적 도래와 구원의 전환점을 이루는 시기, (3) 교회의 시대, 즉 예수의 부활과 성령의 강림 이후 종말이 지연된 ‘중간 시대’(Interim)로서 복음이 세계로 확산되는 시기. 이 삼단계 구조는 콘첼만의 구속사 신학의 핵심으로, 신약의 역사적·신학적 흐름을 체계적으로 이해하는 틀을 제공합니다.

 

콘첼만은 특히 누가복음에서 시간의 신학적 재배치(theological reorientation of time)를 강조했습니다. 그는 누가복음이 세례자 요한과 예수의 사역을 명확히 구분함으로써 예수의 공생애를 독립된 신학적 단계로 제시한다고 보았습니다. 예를 들어, 세례자 요한은 종말론적 예언자로서 이스라엘 시대에 속하며, 예수의 사역은 하나님 나라의 현재적 도래를 알리는 새로운 시작점으로 이해됩니다. 이는 초기 기독교의 종말론적 기대가 즉각적 재림에서 교회 시대의 지속적 사명으로 전환된 맥락을 반영합니다. 콘첼만은 이 과정에서 누가가 재림의 지연(delay of the parousia)을 신학적으로 수용하며, 교회의 역사적 존재를 구속사의 필수적 단계로 정당화했다고 보았습니다. 이러한 분석은 누가복음이 단순히 예수의 삶을 기록한 것이 아니라, 교회 공동체가 시간 속에서 자신의 정체성과 사명을 이해하도록 돕는 신학적 설계임을 보여줍니다.

콘첼만의 구속사 신학은 역사적 비평의 엄밀함에 뿌리를 두고 있습니다. 그는 신약 문헌의 문학적 구조, 역사적 배경, 저자의 신학적 의도를 세밀히 분석했습니다. 예를 들어, 그는 누가복음과 사도행전이 단일 저자의 통합된 작품(Luke-Acts)으로서, 복음의 기원(예수)에서 세계 선교(교회)로 이어지는 구속사의 연속성을 의도적으로 드러낸다고 주장했습니다. 사도행전에서는 오순절의 성령 강림, 유대인과 이방인의 통합, 복음의 지리적 확산(예루살렘에서 로마까지)이 구속사의 보편적 확장을 상징한다고 보았습니다. 그의 접근은 신약 문헌을 당시의 사회적·문화적 맥락에서 읽되, 그 안에 담긴 신학적 메시지가 시대를 초월해 신앙 공동체에 어떻게 말하는지를 탐구합니다.

콘첼만의 구속사 신학은 누가 신학에 국한되지 않고 신약 전체로 확장됩니다. 그는 공관복음서(마태, 마가, 누가)와 바울 서신을 구속사적 관점에서 재해석하며, 각 문헌이 하나님의 구원 계획을 독특하게 조명한다고 보았습니다. 마태복음은 구약의 언약과 율법의 완성을 강조하며 이스라엘의 역사를 구속사의 기초로 삼고, 마가복음은 고난받는 메시아와 하나님 나라의 역설적 도래를 통해 시간 속 하나님의 침묵과 현존을 탐구합니다. 누가복음은 역사와 윤리의 통합을 통해 교회의 시대를 조명하며, 바울 서신은 아담에서 그리스도까지, 율법에서 은혜로, 이스라엘에서 이방인으로 이어지는 구속사의 보편적 전개를 드러냅니다. 콘첼만은 이러한 다양성을 존중하면서도, 모든 신약 문헌이 ‘하나님 나라의 이미와 아직’이라는 구속사적 긴장을 공유한다고 보았습니다.

콘첼만의 신학적 접근은 단순히 학문적 분석에 머무르지 않고, 신앙과 실천의 문제를 깊이 고민합니다. 그는 교회가 구속사의 연속선상에 있으며, 예배, 선교, 윤리를 통해 하나님의 계획에 동참한다고 보았습니다. 사도행전에서 복음이 유대교를 넘어 세계로 확장된 것처럼, 교회는 역사 속에서 정의, 화해, 공동체의 회복을 추구하며 구속사의 현재적 단계를 살아내야 합니다. 콘첼만은 특히 종말론의 지연이 교회에 수동적 기다림이 아니라 능동적 증언과 책임의 삶을 요구한다고 강조했습니다. 이는 현대 교회가 세속화된 시간관과 고난의 현실 속에서 신앙의 의미를 재발견하는 데 중요한 통찰을 제공합니다.

그러나 콘첼만의 구속사 신학은 비판적 논쟁도 불러일으켰습니다. 일부 학자는 그의 삼단계 구조가 신약의 종말론적 긴장을 약화시키고, 역사적 틀을 지나치게 강조한다고 비판했습니다. 또한, 그의 누가 신학 해석이 예수의 사역을 교회 시대의 준비 단계로 축소할 위험을 지닌다고 보았습니다. 그럼에도 불구하고, 콘첼만의 작업은 신약 신학이 시간과 역사를 신학적으로 성찰하는 새로운 지평을 열었으며, 교회가 구속사의 흐름 속에서 자신의 위치를 이해하는 데 지속적인 영감을 주고 있습니다.

이 책은 콘첼만의 신학적 접근을 충실히 따라, 누가복음과 사도행전, 공관복음서, 바울 서신을 구속사적 관점에서 탐구하며, 그의 삼단계 구조가 신약의 통일성과 다양성을 어떻게 조명하는지 보여줍니다. 나아가, 그의 신학이 현대 교회에 던지는 질문—교회는 역사 속에서 어떤 정체성을 가지는가, 하나님의 시간은 세속적 시간과 어떻게 만나는가, 구속사는 오늘 무엇을 말하는가—를 깊이 성찰합니다. 독자들은 콘첼만의 구속사 신학을 통해 신약성경의 신학적 풍성함을 발견하고, 신앙의 역사적 뿌리와 미래적 소망을 새롭게 연결할 수 있을 것입니다.

 

 

# 구속사의 흐름 - 한스 콘첼만 관점의 신약 신학