우상의 불법적 제작. (Caput XI: Idolorum illegitima fabricatio)

 

존 칼빈의 기독교 강요는 16세기 종교개혁의 신학적 기초를 세운 저작으로, 기독교 신앙을 체계적으로 정립하려는 목적을 지닙니다. 제1권 제11장 "Idolorum illegitima fabricatio"는 우상의 불법적 제작을 비판하며, 하나님을 물질적 형상으로 표현하려는 모든 시도를 반박합니다. 이 장은 기독교 강요의 핵심 주제인 하나님 인식(Dei cognitio)을 중심에 두고, 제4장의 우상숭배 논의와 제10장의 “하나님과 우상의 구별”을 구체화합니다. 칼빈은 하나님의 초월성과 영적 본질을 강조하며, 인간이 만든 우상이 그분의 영광을 가릴 수 없다고 주장합니다. 성경을 근거로 우상 제작의 부당성을 드러내며, 참된 신앙이 계시된 말씀에 뿌리 내려야 함을 역설합니다.

칼빈은 우상 제작이 하나님의 명백한 뜻을 어기는 행위라고 단호히 주장합니다. 그는 성경, 특히 출애굽기 20장 4-5절의 제2계명—“너희는 나를 위해 우상을 만들지 말며, 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말라”—을 근거로, 하나님을 조각상이나 그림으로 표현하는 것이 신성모독이라고 봅니다. 칼빈은 하나님을 보이지 않는 영(Spiritus)으로 계시한 성경의 가르침을 중심에 두며, 그분의 무한하고 초월적인 본질을 유한한 물질로 축소시키는 행위가 하나님의 위엄을 손상시킨다고 설명합니다. 그는 우상 제작이 단순히 예술적 표현을 넘어, 하나님의 고유한 권위를 침해하는 죄라고 강하게 비판합니다. 예를 들어, 인간이 만든 형상은 하나님의 본질을 담을 수 없으며, 그분을 인간의 상상 속 피조물로 전락시킨다고 지적합니다.

 

칼빈은 우상 제작의 동기와 과정을 깊이 탐구합니다. 그는 인간이 하나님을 시각적 형상으로 나타내려는 시도가 겉으로는 경건심에서 비롯된 것처럼 보일 수 있지만, 실은 타락한 본성에서 나오는 어리석음과 교만, 그리고 하나님을 통제하려는 욕망에 근거한다고 봅니다. 그는 고대 이방 종교에서 태양, 별, 동물을 신으로 섬긴 사례를 예로 들며, 이런 관행이 하나님의 창조 질서를 왜곡했다고 설명합니다. 또한 당시 로마 가톨릭 교회의 성상 제작과 성물 숭배를 구체적으로 언급하며, 이러한 행위가 하나님을 물질적 대상으로 축소시키고 신앙을 미신으로 변질시켰다고 비판합니다. 칼빈은 하나님의 본질이 무한하고 비가시적인데 반해, 인간은 그분을 이해하기 쉽고 접근 가능한 존재로 만들려는 경향이 있다고 지적합니다. 그는 신명기 4:12에서 하나님을 “불 가운데서 말씀하시는 분”으로 묘사한 점을 들어, 물질적 형상으로 그분을 재현하려는 모든 시도가 부질없다고 단언합니다.

칼빈은 우상 제작의 결과와 영향을 상세히 경고합니다. 그는 우상이 신앙을 혼란스럽게 하고, 참된 경건(pietas)을 훼손하며, 하나님과 인간 사이의 올바른 관계를 왜곡한다고 봅니다. 예를 들어, 성상을 숭배하는 이들이 하나님을 직접 섬기는 대신 형상에 의지하게 되며, 신앙이 외형적 의식으로 전락한다고 비판합니다. 그는 우상이 인간의 마음을 속여 거짓된 확신을 주고, 하나님께로 향해야 할 예배와 신뢰를 빼앗아 간다고 설명합니다. 칼빈은 이런 왜곡이 우상숭배와 연결되며, 인간의 자연적 지식이 타락한 본성에 의해 잘못된 방향으로 나타난 결과라고 봅니다. 그는 참된 하나님 인식이 성경을 통해서만 가능하며, 우상은 이를 방해하는 심각한 장애물이라고 강조합니다. 따라서 인간의 손으로 만든 어떤 것도 하나님을 대체할 수 없으며, 오직 계시된 말씀만이 그분의 본질과 뜻을 드러낸다고 주장합니다.

칼빈의 주장은 종교개혁의 맥락에서 로마 가톨릭의 관행을 겨냥합니다. 그는 당시 교회의 성상 제작과 성물 숭배를 우상숭배로 간주하며, 신앙의 순수성을 해친다고 비판합니다. 칼빈은 성경에 근거한 신앙으로 돌아가야 한다고 촉구하며, 하나님의 초월성을 회복하는 것이 개혁의 핵심 과제라고 봅니다. 제11장은 하나님을 물질적 형상으로 표현하려는 시도를 단호히 거부함으로써, 개혁 신학의 성경 중심성을 강화합니다.

현대적으로 이 장은 깊은 의미를 갖습니다. 칼빈의 우상 제작 비판은 오늘날 물질적 가치나 현대적 “우상”에 대한 경고로 재해석될 수 있습니다. 예를 들어, 돈, 권력, 기술에 과도하게 의존하는 태도는 하나님의 자리를 대체하는 우상으로 볼 수 있습니다. 또한 성경을 통해 하나님을 아는 것을 강조한 그의 주장은, 신앙이 세속적 가치에 치우치지 않도록 현대 기독교인들에게 경계를 상기시킵니다.

다만, 칼빈의 주장에는 비판도 있습니다. 그의 엄격한 반대는 종교적 예술의 문화적 가치를 무시한다는 지적이 있습니다. 또한 모든 형상 제작을 불법으로 규정하며, 다른 문화의 상징적 표현을 배제한다는 한계가 제기됩니다.

결론적으로, 제11장 "Idolorum illegitima fabricatio"는 우상 제작의 불법성을 비판하며, 칼빈 신학의 성경 중심성을 심화합니다. 그는 하나님의 초월성을 지키기 위해 계시된 말씀에 의존해야 한다고 강조하며, 신앙의 순수성을 촉구합니다. 비판이 있더라도, 이 장은 하나님과 인간 창작물의 경계를 성찰하게 하는 통찰을 제공합니다.

 

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