프란시스 쉐퍼 vs 칼 바르트

 

프란시스 쉐퍼의 주요 주장들

프란시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer, 1912년 1월 30일 ~ 1984년 5월 15일)는 기독교 신학자로, 그의 신학적 접근 방식은 다음과 같은 주요 주장들을 포함합니다:

1.신앙과 이성의 조화: 쉐퍼는 신앙과 이성을 조화시키려는 시도를 했습니다. 그는 기독교 신앙을 논리적으로 타당하고 이성적으로 지지 가능한 것으로 간주하며, 기독교 신앙이 합리적으로 해석될 수 있다고 주장했습니다.

2.종교적 진리의 절대성: 쉐퍼는 종교적 진리가 상대적이 아니라 절대적이라고 믿었습니다. 그에 따르면, 기독교 신앙은 모든 다른 종교나 세계관보다 더 높은 진리를 포함하고 있으며, 이것을 믿는 것이 중요하다고 주장했습니다.

3.예수 그리스도의 중요성: 쉐퍼는 예수 그리스도를 중심에 두는 기독교 신앙의 중요성을 강조했습니다. 그에게서 영감을 받아 삶을 살고, 그리스도의 구원의 역사를 믿는 것이 중요하다고 봤습니다.

4.세계관과 문화: 쉐퍼는 기독교적인 세계관이 개인의 믿음뿐만 아니라 사회와 문화에도 영향을 미쳐야 한다고 봤습니다. 그는 기독교적 세계관이 사회와 문화를 변화시키는 역할을 가지고 있어야 한다고 주장했습니다.

5.성경의 중요성: 쉐퍼는 성경을 중요하게 강조하며, 성경을 통해 하나님의 뜻과 지침을 이해하고 실천해야 한다고 봤습니다. 그는 성경을 신앙과 삶의 근간으로 여겼습니다.

프란시스 쉐퍼의 신학은 기독교 교리와 세계관에 대한 논의에서 중요한 역할을 하며, 그의 주장들은 기독교 신앙과 문화 간의 상호작용에 대한 이해를 제공합니다.

 

프란시스 쉐퍼 신학에 대한 비판

 

프란시스 쉐퍼 신학에 대한 비판은 다음과 같은 주요 관점에서 나타납니다:

1.과학적 무지: 쉐퍼의 신학은 과학적 지식에 대한 부족함이나 과학적 개념을 부적절하게 해석하는 경향이 있다는 비판이 있습니다. 쉐퍼의 신학은 과학적 이론을 충분히 이해하지 않은 상태에서 과학적 사실을 종교적으로 해석하려는 시도로 비난되곤 합니다.

2.왜곡된 과학 개념: 쉐퍼의 신학은 종종 과학적 개념을 종교적 맥락에 맞게 해석하거나 왜곡한다는 비판이 있습니다. 이로 인해 과학적 개념이 올바르게 이해되지 않고, 종교적으로 변형되어 과학과 신앙 사이의 분쟁을 야기할 수 있다고 주장하는 사람들이 있습니다.

3.역사적 비판: 쉐퍼의 신학은 종종 역사적으로 발전한 신학 전통과 부합하지 않는다는 비판이 있습니다. 그의 신학은 상대적으로 최근에 등장한 현대적 관점에 기반하며, 전통적인 신학과 충돌하는 부분이 있다고 지적하는 사람들이 있습니다.

4.역할 혼동: 쉐퍼의 신학은 종종 과학의 역할과 신앙의 역할을 혼동시킨다는 비판을 받습니다. 이로 인해 과학적 탐구와 종교적 신념 간의 관계가 모호해질 수 있으며, 두 분야 간의 갈등을 유발할 수 있다고 주장하는 사람들이 있습니다.

쉐퍼의 신학은 과학과 신앙의 관계에 대한 흥미로운 시도이지만, 이러한 비판들은 그의 접근 방식을 의심하거나 논쟁의 여지가 있다고 보는 사람들의 의견을 나타냅니다.

 

프란시스 쉐퍼의 칼 바르트 비판

프란시스 쉐퍼의 칼 바르트 비판에 대해 살펴보면, 쉐퍼는 주로 성경의 무오성과 관련된 바르트의 입장에 반대하였습니다. 특히 쉐퍼는 바르트가 성경에 오류가 있다고 주장하는 것에 반대하며, 성경의 무오성을 강조했습니다. 바르트와 같은 신학자들이 "성경에는 오류가 있지만, 거기서 신앙적인 말씀이 뚫고 나온다"는 견해를 주장했으나, 쉐퍼는 이러한 견해에 반박하며 일평생 성경의 무오성을 주장했습니다.

또한, 쉐퍼는 창세기의 역사성을 중요하게 여겼습니다. 그는 창세기의 역사성을 복음주의 신학의 핵심으로 여기며, 포스트모던 시대에 맞서 절대적 진리를 수호하려는 의지를 보였습니다. 쉐퍼는 성경이 과학 교과서는 아니지만, 성경이 과학적 영역에서 오류가 있다는 생각에 반대했습니다.

이런 측면에서 볼 때, 쉐퍼는 칼 바르트의 신학적 접근에 대해 근본적으로 다른 관점을 가지고 있었으며, 특히 성경의 권위와 역사성에 관한 문제에서 명확한 차이를 보였습니다.

 

● 칼 바르트와 신정통주의